这立成法本来就是培养速成人才的，你和那周相打赌三天，不是等着输吗？
黄骥又说道：
“那周相赢了以后，还嘲笑我们翰林院不懂算学，黄某实在是咽不下这口气，所以才来到苏翰林府上。”
黄骥看向苏泽。
黄骥就是这样，他以自己翰林身份为荣，别人侮辱翰林的时候，那黄骥也放下和苏泽的芥蒂，求到同样身为翰林的苏泽头上。
见过龙门帐法后，黄骥也承认，苏泽的算学水平肯定是比自己高的，所以求到苏泽头上不丢人。
苏泽思考了一下，他决定还是站在黄骥这边。
奏请成立营造学社，苏泽就是要培养算学人才，而不是真的为了工部培养什么“料材审定官”。
如果最后就变成了背诵立成的算匠，那确实是违背了自己的初衷。
但是正如黄骥求到自己头上，周相这个办法确实没什么可以反驳的地方。
立成法省时省力，培养周期也短，营造这个领域本来就有很多立成法在使用，如果真的按照营造法式上的内容，编写一本《营造立成》，确实是最效率的方法。
苏泽也头疼起来。
将钦天监拉进营造学社，本来就是要打破皇室对算学和天文学的限制，却没想到这周相上来就来了一个大的。
而且他这么做，恐怕很多人都会支持。
就说这“立成法”，自己的师相高拱应该就会支持，这不就是暗合实学的宗旨，能够迅速解决问题的法门吗？
黄骥说道：
“要不然请苏翰林再上书，将钦天监踢出学社？”
苏泽摇头，这不就回到老路上了吗？解决不了问题就解决提出问题的人。
苏泽说道：
“黄翰林和周司天不过是路线之争，这种事情还是要辨明才好。”
黄骥泄气的说道：
“要怎么辩？我上次比试已经输给周相了。”
苏泽想了想说道：
“如果论营造之事，用立成法肯定是要更便捷的，黄翰林输给周司天也是正常的。”
黄骥彻底泄气，苏泽又说道：
“要驳倒他，还是要在立成法上。”
黄骥疑惑的问道：
“立成法有什么问题？”
苏泽想了想说道：
“立成法当然有问题。”
“那周司天想要用立成法，大概是因为钦天监用的最多的就是立成法。”
这就涉及到黄骥的知识盲区了，他虽然进入翰林院的时间比苏泽长，但是他关注的藏书主要还是经史子集方面，不像是苏泽看的那么杂。
苏泽解释说道：
“我朝历法，乃是太祖年勘定的大统历，实际上是沿用的元代郭守敬所制定的授时历。”
这个知识点黄骥知道，他研究算学的时候也曾经见过这些资料。
苏泽说道：
“但是历法用久了，就会渐差天度，所以都要修历，于是太祖命令钦天监修订，并做了一套立成，也就是《大统历法通轨》，也是想要交给后世子孙，日后修历只需要按照这套立成计算就可以保证历法准确。”
黄骥恍然大悟，原来如此，怪不得那周相开口闭口就是立成法，原来他们钦天监就是用的立成法啊！
历法要修，这是因为古代观测技术和数学计算的问题，如果不校对就会错误越来越大。
苏泽说道：
“但我朝历法，坏就坏在这套《大统历法通轨》上。”
“因为这套《大统历法通轨》，钦天监传人只知其然而不知其所以然，不能理解立成法背后的演算天元诸法。”
“而《大统历法通轨》也是有误差的，这些叠加起来，从成化年开始，大统历逐渐出现偏差。”
“好几次交食预测失准，甚至在武宗朝还出现过一次失岁，世宗朝的十三年，因为大统历失准，清明错算了二十天，导致春耕延误，粮食减产，世宗皇帝大怒，斩了一名少监，但是历法问题依然积弊难返。”
这下子黄骥逐渐激动起来，好啊！你钦天监自己都有这么多的问题，竟然还要把立成法的问题带进营造学社！
黄骥立刻说道：
“苏翰林，所以你要上书说立成失准，问责钦天监吗？”
苏泽摇了摇头，黄骥连忙说道：
“对了，历法天文乃是禁术，不能妄议的。”
苏泽知道黄骥会错意，他说道：
“这点不用担心，士大夫是可以谈论历法天象的。”
“？”
苏泽说道：
“仁宗朝的时候，仁宗皇帝就问杨士奇杨公天象事，杨公对曰：‘国朝私习天文律有禁，故臣等不敢习’。仁宗皇帝对曰：‘此自为民间设耳，卿等国家大臣与国同休戚，安得有禁？’”
“说完后，仁宗皇帝还以《天官玉历》赐群臣，鼓励群臣修习历算之术。”
“到了孝宗时期，因为大统历失准，孝宗还命征山林隐逸能通历者修历，但无应者。”
明代对于天文的禁令，其实只是开国的那段时期。
但是这段时期的禁令，已经让民间天文书籍和人才断档，所以到了武宗朝想要修历，已经没有足够的人才和资料了。
在苏泽穿越前的历史上，一直到了明末，徐光启主持修历，又用了西洋人汤若望的第谷法，这才编写出一部《崇祯历书》。
但是那时候明代已经快要亡了，新历还被反对，反而便宜了清代，改名为《时宪历》颁发。
明代的历法问题很大，正如苏泽所说的那样，历法的准确会影响到四时耕种。
当然，天象测绘还有一个非常重要的功能——测量经度。
经度，这是近代最为重要的数据，可以说是关系到航海时代的未来。
苏泽本来是想要慢慢影响，改变钦天监，现在看来，是时候要对钦天监出重拳了！
苏泽看向黄骥说道：
“黄翰林，我有一法，你可以拿去和周司天赌约，若是能成，就能驳倒整个钦天监，你愿意试试嘛？”
(本章完)